廖企鵝的發呆工坊

2010/3/27家族掃墓

一天內掃了三個地方

一早先上華山拜媽媽

午後到阿公的靈骨塔

三點多再到草屯公墓拜阿嬤,阿祖

每年會出現的劇碼就是找祖先的塔位

今年老人家們真的打算交棒,所以硬是不講有哪一些塔位,要我們這些小輩自己去找

......一陣荒亂後還是給我們找出來了

真是不喜歡靈骨塔,每一個都長的一樣

就跟我去金門當兵一樣,當兩年都還不太認識路

因為金門的樹都長的一模一樣...就是記不起來..

還是小時候的掃墓好玩,在荒煙漫草中找出分散在各地的祖宗們

拔草,整理,壓金紙,放火燒山....這要有趣的多了

每到清明總要討論一下生廖死張的事,因為永遠搞不清楚

今年決定上網google一下

廖家原遷自福建紹安

來台後落腳西螺

據調查,張廖家具有客家人的血統,文獻上稱之為紹安客

是閩化很久的客家人,所看不出來...

以下是大陸百度百家姓找出來的源由,看起來跟西螺找的差不多:

張廖姓
一、姓氏源流
張廖（Zh ng li o）姓源流獨特，源出有二：
1、出自張、廖兩姓璧聯而成的複姓，稱張廖氏。最早的張廖姓源于元末明初福建漳州有張元子公者，入贅詔安廖府，單生一子，因受恩于廖氏，乃誓約後裔子孫：“在世為廖，死後歸張”。此為“張骨廖皮”、“一嗣雙祧”之由來，族人自稱“雙廖”，並立“清武”為堂號，族譜命題也都以張廖姓為多，例如《雲林張廖氏家譜》即是。
2、出自清‧光緒時，台灣日據時代，一廖氏人家所改。1895年，清朝甲午戰爭失敗後，台灣在《馬關條約》中割讓予日本，從此展開了台灣島上五十年的日據時代。期間，再衍生另一支複姓的“張廖”姓，據說肇因於日治時期，在台灣中部台中市有一戶廖姓人家，某一天日警來廖家查戶囗，當他看到神龕上都以張姓記載祖先名字時，就質問該家戶長為何謊報廖姓，在一時無可辯解下，就聲稱是姓“張廖”以化解當時日警之刁難，此後全台亦僅台中市有此一家以“張廖”為姓者，到目前子孫共有二百多人，台中市議會議長張廖貴專，即屬此支裔孫。
得姓始祖：張願仔（張元子）。我國《百家姓》一書中，沒有記載“張廖”這一姓氏，這一獨特的姓氏並非音譯，而是兩姓的結合，一嗣雙祧的一族，在血緣上是張公廖母，二姓合一家。論姓氏雖系兩姓，論血統實為一脈。張廖是在台灣俗稱“雙廖”（正統之廖氏稱“單廖”），發源於福建省漳州詔安縣二都官陂。元順帝時，白蓮教猖亂，官陂始祖張願仔公（後改名元子公），字再輝，原籍雲霄縣（北鄰於詔安縣）西林和尚塘，為張天正公之三子，避居官陂坪寨教讀。當地廖化公（又稱廖三九郎），單生一女名大娘，品行端正，聰慧賢淑，通讀詩書，事親至孝。廖公見張願仔英姿義氣，忠厚風雅，敬而慕之，贅為東床。廖公視婿如子，把產業全部交給愛婿執掌。張願仔對岳父母也像親父母一樣孝敬，身受族人贊譽。張元子48歲，張、廖長子友來誕生，未冠之時，廖族有犯國法不容赦者，若人逃逸無蹤，累及全族。張元子公挺身而出，以廖姓親族身份，往官申辯，然當官司拖累多年，結案後，在返家途中患病垂危，臨終遺囑友來：“吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲捨命圖報，未能如願，汝當代父報答，子孫生當姓廖，以光母族，死當姓張，以存父姓，生死不忘‘張廖’兩全。”張寥友來謹承父志，以張承廖，並立誓：“凡我子孫，生則姓廖，歿後書張，不違祖命，以報廖公之德。父本姓張，來源於河南清河郡衍派，雲霄西林和尚塘有祖業，以後應回祭祖掃墓，以盡孝道。若移居外地，姓張姓廖由其自便。”張寥友來的後代子孫，就以祖囑改姓張寥氏，稱張寥姓，故張寥姓的始祖是元末明初福建省詔安縣的張願仔（張元子）。
二、遷徙分布
張廖姓，又稱“雙廖”，起源於福建省漳州市詔安縣，系元朝末年張姓與廖姓之合。張廖氏源出於明洪武二十五年（1392年），發祥於福建漳州詔安縣二都官陂，張廖氏始祖張元子（1328-1392），祖出張虎（伯紀），張伯紀於唐總章二年隨陳元光開漳州，後在福建漳浦縣南郊中營開基。元順帝（1341-1364）時，白蓮教猖亂，張伯紀第十三世孫張元甫遷福建雲霄縣西林和尚塘，明洪武七年（1374年），張元甫第五世孫張天正第三子張元子，字再輝，到福建詔安縣二都官陂鄉教書，為官陂廖化賞識。廖化，年以白米三百石貢獻朝廷，乃封外部員外郎，賜九品銜，人稱三九郎，三九郎單生一女名為“大娘”。並招張元子為婿，元子入贅廖家事三九如父母。翁視東床如己出，廖家事業皆由元子執掌。明洪武八年（1375年）張元子48歲，張元子妻大娘生子依俗姓廖名友來，友來未及加冠。某年，族人有犯國法者，拖累族人，族人不敢見官潛逃株連無數。當時，張元子就以廖姓身份，往官申辯。不料官訟多年年于明武二十五年（1392年）方致官事清白結案，張元子年事已高返家途中重病垂危，臨終時遺囑兒子友來：“吾深受汝外外祖父（三九郎）知遇之恩，欲捨命圖報，未能如願，汝當代父報效，子孫生當姓廖，以光母族於前，死歸姓張，以存父姓，生死不忘張廖兩全。”張友來尊父遺囑，以張承廖，並立誓“凡我子孫，生則姓廖，歿後書張，不違祖命，以報廖公之德。我本姓張，來源於河南清河郡衍派，雲霄西林和尚塘有祖業，以後應回西林祭祖掃墓，以盡孝道，若移外地，張姓、廖姓由其自便。”張元子死後，廖友來奉父神主往廖姓祖祠，廖族善意奉還，廖友來轉奉神主往雲霄西林張姓祖祠，並將張元子遺囑告知親族。張族嘉勉曰：“生廖死張，是一嗣雙祧，宜自立一族以光張廖門楣。”賜祠堂堂號“崇遠堂”，並賜燈一對書“清河衍派，汝水流芳”，清河為張氏堂號，汝水（南）為廖氏堂號，又賜譜序五十字“宗友永元道，日大繼子心，為朝廷國士，良民萬世欽。信能攻先德，作述照古今：本基源流遠，詒謀正清深，克治祖家法，其慶式玉金。”後用藍轎八台鼓樂送張元子神主牌回官陂，廖友來並將官陂坪寨故居中廳改為祖祠為父祖立祠。奉父為「張廖」始祖，自己改名“張廖友來”，自立一族“張廖氏”。 張廖族為了發揚祖先勳業訓勉世代子孫，族譜的封面均書為《張廖氏族譜》，並敘述“張廖氏”的由來，承認“張廖”之本姓，並定“七條祖訓”刻碑文嵌入祖祠牆壁，教導子孫明白本源的由來，此亦為“七嵌”的來源。廣東省潮州市張廖氏開基饒平有三派，都是福建詔安官陂“張廖”姓（或稱雙廖、一嗣雙祧）始祖張元子後裔，張元子子張廖友來生四子，長子張廖永安、次子張廖永寧、四子張廖永祖後裔由福建詔安縣二都（今官陂鄉）遷饒平縣建饒。再如旅居日本大孤市僑胞有張廖富源、張廖富南等，都是官陂願仔公的後裔。又如移居廣東潮汕一帶的張廖族人，也多用聯姓。在此之前，元末有簡德潤者，入贅南靖張家，此派下張簡同宗，以後乃有張廖簡三姓聯宗之說。
長子張廖永安為建饒塗屋樓張寥氏始祖。張廖永安生五子，第四子張廖元聰，後裔派衍台灣。移居台灣台中西屯區、南投、雲林縣西螺、板橋、三崙鄉的張廖子孫就有數萬人，建有30多座宗祠。他們都一直奉守祖訓，除了戶籍登記，平時提到自己的姓氏，大多張廖並用。
次子張廖永寧為建饒石壇張廖氏始祖。張廖永寧生四子，第四子元真又生四子，次男素庵之第四代孫張廖旭予（第九世）。于明末由官陂鄉坪寨村遷來建饒石壇，為開基祖。張廖旭予生七子。張廖旭予生七子，第五子張廖撥誠於38歲去世後，繼子張廖名天，遷徙台灣。
四子張廖永祖為建饒楊梅坑張廖氏始祖。……
台灣雲林縣西螺鎮廖族公祠“崇遠堂”倒塌後，裔孫廖景裔孫廖景琛將元子公祖龕請回家中奉祀，並執掌祖業一切權益，嗣經輾轉改選管理人，廖族遵守“七崁箴規”力圖振作，於1926年由族人廖天來、廖重光、廖富淵、廖學昆等推選廖大滿主持籌建新祠。經宗親出錢出力。糾工匹材，於西螺鎮福興裡福興路222號現址重建“崇遠堂”祠堂，於1928年春天完成，今裔孫繁榮發達，在台灣，張廖的子孫是非常旺盛的，各地的張廖宗祠，像雲林縣西螺鎮的“張廖姓崇遠堂大宗祠”，台中市西屯區的“張廖家廟承佑堂”，雲林縣二崙鄉的“清武家廟垂裕堂”等等，都是規模宏大而組織完密。三、張廖名人
四、郡望堂號
1、郡望
詔安縣：詔安，歷史悠久，南北朝為綏安之城，明嘉靖九年置縣。詔安，北枕巍峨烏山，南瀕浩瀚大海，東連閩南金三角，西鄰潮汕平原，介於廈門．汕頭兩特區之間，是福建的南大門，分水關屹立於閩粵交界處。素稱“漳南第一關”。
清 武：張廖姓，目前已傳至二十五世，分布於詔安縣官陂鎮的17個村落。為使後世子孫共知張廖姓木本水源，張廖族人取張姓郡望“清河”和廖姓郡望“武威”各一字，以“清武堂”為本家族標幟。
2、堂號
崇遠堂：明洪武二十五年（1392年）張願仔逝世，張友來奉父祖神主廖姓祖祠，廖族善意奉還後，張友來轉奉神主往雲霄西林張姓祖祠，並將父囑告知親族，張姓嘉勉曰：“生廖死張，是一嗣雙祧，宜自立一族以光張廖門楣。”賜祠堂堂號為“崇遠堂”，並賜燈一對書“清河（張氏堂號）衍派；汝（南）水（廖氏堂號）流芳”。賜譜序五十字“宗友永元道，日大繼子心，為朝廷國士，良民萬世欽。信能攻先德，作述照古今：本基源流遠，詒謀正清深，克治祖家法，其慶式玉金。”並用籃轎八台，鼓樂送回父祖神主，囑堂號如不適宜，可再撰，燈字勿廢。於是將坪寨故居中廳改為祖祠，為父祖立開宗祖祠。於是“張廖”二家遂成一脈，自立一族，謂“張廖”氏，又稱“活廖死張”、“張骨廖皮”。
清武堂：據《廖氏大族譜》載：“明初，張元子入贅廖家” ，為福建詔安官坡張廖一族之源。這派族人從張氏郡望“清河”、廖氏郡望“武威”中各取一字，合為“清武堂”。
承佑堂：張廖家廟堂號承佑堂，為承續福分的意思。
此外，張寥姓的主要堂號還有：“垂裕堂”等。

所以非得提一下西螺七崁-張廖家的組訓:

張廖家族的七條祖訓，稱「七崁箴規」，分別為

七條祖訓即：

•  生廖死張，故曰張廖。

張元子臨終囑其子廖友來：吾深受汝外祖父知遇之恩，未能圖報，汝當代父報答，子孫生當姓廖，以光母族；死當姓張，以存子姓，生死不忘「張廖兩全」。

•  不食牛犬，知恩無類。

張元子之岳父廖公，平時務農時習以牛、犬為伴，一日忽遇虎襲擊，廖公避於牛背上，牛與虎鬥，犬則奔回家吠報，家人知其有異，聯合眾人，持棍棒前去，終於救回廖公，故訓其子孫不食牛犬，以示知恩圖報。

•  得正祀位，籃轎八台。

廖家無子，祖宗神位卻能在祠堂上得正祀位，故雖以竹籃奉祀，仍勝過八台大轎。廖母﹝張元子之岳母﹞說：子孫孝順，母祖慈愛，竹籃為轎之樂，猶勝八台大轎。

•  嗣續為女，繼絕為先。

若本身無生男兒，而以女承嗣，然若女婿仍為獨子，則所生子女，仍須先繼生父，婿仍歸本性。廖公以女承祀，仍不忘此繼祀為人道之始。

•  制無苟且，恐生戾氣。

守制中有孕，恐生戾氣之兒，所以守制前有孕，須求束帶以資分別，帶以布束腰，布與柩齊。

•  堂教修譜，敦親睦族。

修譜使子孫知其遺訓，及明房派，彰顯祖宗之功德，促進敦親睦鄰，兼具教化子孫。

•  遷籍修譜，天下一家。

廖友來謹承父志，以張承廖，並立誓：凡我子孫，生則姓廖，歿後書張，不違祖命，以報廖公之德。父本姓張，來源於河南清河郡衍派，雲霄縣西林和尚塘有祖跡，以後應回鄉祭祖掃墓，以盡孝道。若遷籍外出，任其姓張姓廖，然必須修譜，使之有本，子孫雖廣，猶天下一家。

這裡頭比較好玩的是不食牛犬,從小阿嬷就不准我們吃牛肉,她給的裡由是吃了會很牛

所以,我們當然不理阿嬤...如果阿嬤告訴我們牛犬是我們的家人,我應該就不會吃了

但是後來家中也不養牛,所以牛跟我們的關係也就沒那麼深了..

狗肉這一條則是一直沒機會吃,所以也沒犯...

淑君家是客家人,所以他們家的男女地位差很多...他們家中灌輸的觀念就是要生男孩

可是我們家的奇特現象是,通常女生比較受家族歡迎,姑姑以前就是阿祖最疼愛的孫子,妹妹琬嫺出生的時候還擺60桌流水席...連我這個長孫都沒有這樣的待遇

阿嬤在的時候是她做決定,阿嬤過世就換我媽作決定,我媽走了就換姑姑做決定

看了祖訓才知道,原來在廖家女生也可以繼承家業的..

反正男人在廖家沒什麼地位..